スサノオは、アマテラス、ツクヨミと並ぶ三貴子（みはしらのうずのみこ）の一柱として、日本神話のなかでも、とりわけ人気のある神様です。泣きわめく子どものような一面もあれば、乱暴で手のつけられない一面もある。それでいて、最後には大蛇を退治する英雄にもなる。その、人間くさいほどの多面性が、多くの人の心をひきつけてきました。

この、荒ぶりながらも成長していくスサノオの物語を、わたしは、たんなる昔話としてではなく、ひとりの人間が、明け渡していた自分の中心を、一歩ずつ取り戻していく物語として読んでいます。泣いてばかりいた神が、過ちを重ね、孤独のなかで学び、やがて自分の力を人のために使う。それは、スピリチュアルな成長の道のりと、そのまま重なります。

わたしは、堂脇隆資（どうわき・たかし）。ディバインアルケミストとして、12年以上、のべ5万人を超える方（当社調べ）に、遠隔でエネルギーワークをお届けしてきました。その日々のなかで、何度も見てきたのは、人が変わっていくときの筋道が、驚くほどスサノオの歩みと似ている、ということです。神話は、遠い神々の話であると同時に、いまを生きるわたしたちの、心の地図でもあります。

この記事では、スサノオの神話を四つの転機に分けて、そこから読み取れる成長のポイントを、順にお伝えします。あわせて、どこまでが古事記や日本書紀に伝わる物語で、どこからがスピラボの読みなのかを、はっきり分けながら進めます。読み終えるころ、スサノオの荒々しい物語が、あなた自身の歩みを、静かに照らすものになっていたら、うれしく思います。

それでは、荒ぶる神スサノオの物語を、四つの転機にそって、たどっていきます。

スサノオとは——三貴子の一柱

四つの転機に入る前に、スサノオがどのような神様なのかを、簡単に整理しておきます。まず、その名の表記です。スサノオは、文献によって書き方が変わります。古事記では須佐之男命（すさのおのみこと）、日本書紀では素戔嗚尊などと記されます。本記事では、いちばん広く知られている「スサノオ」の表記で、統一してお伝えします。

スサノオは、アマテラス、ツクヨミとともに、三貴子と呼ばれる三柱の神の一柱です。古事記によれば、黄泉（よみ）の国から帰ったイザナギが、その穢れを落とすために禊（みそぎ）をした際、最後に鼻を洗ったときに生まれたのが、スサノオでした。ちなみに、左目からアマテラスが、右目からツクヨミが生まれたと伝えられています。イザナギは、三柱の貴い子を得たことを、たいそう喜んだといいます。

もう一つ、スサノオには珍しい特徴があります。日本神話の神々は、天上の高天原（たかまがはら）にいる「天津神（あまつかみ）」と、地上をもともと治めていた「国津神（くにつかみ）」とに、おおむね分けられます。ところがスサノオは、高天原で生まれながら、のちに地上へ降り、出雲の国を治めていきます。つまり、天と地の両方にまたがる、稀有な神なのです。この「両方にまたがる」性質は、これから見ていく成長の物語とも、静かに響き合っています。

付け加えるなら、スサノオの魅力は、その完璧さではなく、むしろ不完全さにあります。泣き、荒れ、過ちを犯し、それでも立ち上がる。神でありながら、これほど人間くさい神も、そう多くはありません。だからこそ、その歩みは、欠点だらけのわたしたちの成長を、そのまま映す鏡になり得るのだと、わたしは捉えています。完璧な手本ではなく、つまずきながら進む先達。それが、スサノオという神です。

成長の物語その一——泣いてばかりいたスサノオ

まず、原典の物語です。イザナギは、生まれた三貴子に、それぞれ治める場所を与えました。アマテラスには高天原を、ツクヨミには夜の世界を、そしてスサノオには海原を、と。ところが、アマテラスとツクヨミが与えられた役割を果たしたのに対し、スサノオだけは、母のいる黄泉の国へ行きたいと言って、何もせず、ただ泣き続けました。その泣き方があまりに激しく、山の草木は枯れ、悪しきものたちが騒ぎ出し、さまざまな災いが起きたと伝えられます。見かねたイザナギは、ついにスサノオを追放します。それによってスサノオは、姉アマテラスのいる高天原へと向かうことになりました。

ここからが、スピラボの読みです。「何もせず、ただ泣き続ける」というのは、わたしには、自分の中心を明け渡してしまった状態に見えます。与えられた場所に足をつけようとせず、「これは自分のやりたいことではない」「あれも向いていない」と、言い訳ばかりが先に立ち、具体的な一歩を踏み出せない。地に足がついていない、つまりグラウンディングができていない状態だと、わたしは捉えています。

この段階にいるとき、人には、こんな様子があらわれやすいものです。

• 自分に何が向いているのか、分からない
• 何をすればいいのか、決められない
• 自分は不幸だ、と思い込んでいる
• 頭のなかが、いつもごちゃごちゃして落ち着かない
• 毎日をやり過ごすだけで、精一杯になっている

そして、スサノオの激しい泣き声が災いを呼んだように、この状態を放っておくと、それに呼応するように、重たいものや、うまくいかない出来事を、引き寄せてしまいがちです。けれど、物語は、ここで止まりません。スサノオは、追放というかたちで、いわば強制的にではありますが、泣き続けていた場所から、高天原を目指して歩き出しました。行き先を定めて、一歩を踏み出す。それだけで、人はこの段階から、静かに抜け出しはじめます。足もとに根を張るこの感覚を、日々のなかで育てておきたい方には、足の裏から根を張るグラウンディングの記事が、助けになります。

成長の物語その二——信頼を得て、そして過信したスサノオ

原典では、こう伝わります。高天原へ向かうスサノオの足音は、あまりに荒々しく、天地が揺れ、国じゅうが大地震のようだったといいます。その様子に、「スサノオが攻めてきた」と勘違いしたアマテラスは、武装して待ち構えました。悪意はないと訴えても信じてもらえないスサノオは、こう提案します。「たがいに誓いを立てて子を生み、その子の様子で、わたしの心を見てほしい」と。この誓約（うけい）によって生まれた子が、清らかな女神たちであったため、スサノオはアマテラスの信頼を勝ち取り、しばらく高天原で過ごすことになりました。ところが、スサノオはそれをいいことに、高天原で乱暴のかぎりを尽くし、多くの神々を困らせます。最後には、髪や髭を切られ、爪をはがされたうえで、地上へと追放されてしまいました。

ここからが、スピラボの読みです。疑われた状態から、自ら誓約を持ちかけ、信頼を勝ち取っていく過程を、わたしは、成功体験を一つずつ積み上げていく段階として捉えています。生きていくために必要な結果を出し、安定した足場をつくる。これは、成長の道のりの、大切な一段です。

けれど、物語はそこで、大きく揺り戻します。信頼を得たスサノオは、自分の力を過信し、傲慢になり、乱暴に走っていきます。その結果、せっかく得た居場所を、自ら失ってしまう。これは、神話のなかだけの話ではありません。うまくいきはじめたときにこそ、人は自分の力を過信し、まわりが見えなくなりやすい。だからこそ、この段階の課題は、謙虚さを、もう一度手もとに置くことだと、わたしは考えています。成功は、中心を明け渡す入口にも、中心を深める土台にもなります。その分かれ道が、ここにあります。

この分かれ道は、わたしたちの日常にも、くり返しあらわれます。仕事がうまくいき始めたとき、人から頼られるようになったとき、ふと、まわりの声が聞こえにくくなる。それは、だれにでも起こることです。大切なのは、過信そのものを責めることではなく、うまくいっているときほど、一度立ち止まって、自分の足もとを見つめ直すことだと、わたしは考えています。スサノオが失ったものは、力ではなく、その足もとの静けさでした。そして、その静けさは、いつでも、もう一度取り戻せます。

成長の物語その三——孤独のなかで学んだスサノオ

ここは、とくに、原典と読みを、丁寧に分けたいところです。原典として伝わるのは、次のことです。高天原を追われたスサノオは、地上をさまよいます。「高天原を追放された乱暴な神」として知れ渡っていたため、だれにも相手にされず、孤独な時を過ごした、と。そして、母のいる黄泉の国を目指して、ひとり旅をすることになります。古事記や日本書紀が、この時期のスサノオについて、はっきりと語るのは、おおむね、ここまでです。

そのうえで、ここからは、はっきりと、わたしの読みとしてお伝えします。この孤独の時間に、スサノオの内側で何が起きていたのか——それを、記紀の原典は、細かくは描いていません。ですから、これから書くことは、物語の余白に、わたしが読み取ったものです。わたしは、こう捉えています。だれにも相手にされない孤独のなかで、スサノオは、しだいに自分の来し方を振り返り、いかに自分が身勝手だったかを、静かに悔いていったのではないか、と。そして、自らを罰したアマテラスや神々に対してさえ、やがて感謝の念を抱くところまで、成長していったのではないか、と。

この、わたしの読みには、一つのポイントがあります。それは、同じ試練でも、その受け取り方しだいで、意味がまるで変わるということです。孤独という試練に打ちのめされて、自暴自棄になるのか。それとも、そこから学びを見出して、成長の糧にするのか。前を向くか、うずくまるかで、同じ出来事が、まったく別のものになります。闇のなかに、それでも一筋の光を見出そうとするとき、人ははじめて、心の底から感謝ということを知るのだと、わたしは捉えています。孤独は、中心を奪う穴にもなれば、中心を深める沈黙にもなる。スサノオがくぐったのは、後者だったと、わたしは読んでいます。

この段階は、多くの人にとって、いちばん出口が見えにくい時間かもしれません。うまくいかず、だれにも分かってもらえない。そう感じるとき、人はつい、自分を責めるか、世界を恨むかの、どちらかに傾きがちです。けれど、スサノオの孤独が、のちの英雄へとつながっていったように、うずくまっている時間そのものが、無駄だったわけではないと、わたしは捉えています。静かに自分と向き合うその時間は、外へ明け渡していた中心を、そっと自分の側へ引き戻すための、準備の時間でもあるのです。いま、孤独のさなかにいる方に、わたしがお伝えしたいことは、一つだけです。いまは、種をまいている時期なのだ、と。

成長の物語その四——英雄となったスサノオ

ふたたび、原典です。旅の果てに出雲の国へたどり着いたスサノオは、老夫婦と、泣いている一人の娘に出会います。わけを聞くと、八つの頭と八つの尾を持つ大蛇、ヤマタノオロチが、毎年、娘を一人ずつ食べてしまい、今度は最後の娘の番だというのです。スサノオは、その娘クシナダ姫を妻に迎えることを条件に、大蛇の退治を申し出ます。そして、ヤマタノオロチが酒を好むことを見抜いて策を講じ、見事に討ち取ります。英雄となったスサノオは、約束どおりクシナダ姫と結ばれ、出雲の国を治めていきました。

ここからが、スピラボの読みです。国を脅かす大蛇を退治し、人々を救うこの行いを、わたしは、自分の力を、自分のためだけでなく、人のために使う段階として捉えています。泣いていた神が、ここまで来ました。自らの喜びとともに、人の役に立つ生き方を、スピラボでは、ライトワーカーという言葉で呼ぶことがあります。それは肩書きや職業ではなく、一つの生き様のことだと、わたしは捉えています。（ライトワーカーそのものについては、いずれ別の記事で、詳しくお伝えします。）

そして、スサノオの物語は、ここで終わりません。大蛇を退治したあとも、クシナダ姫とともに国を治め、その営みを広げていきます。より大きな役割を担っていくことは、大きな力を持つ者の責任であり、その責任を引き受けられるからこそ、力もまた扱えるようになる。これは、神話のなかだけの理想ではなく、現実の歩みにも通じる筋道だと、わたしは考えています。ただし、ここで一つ、大切なことがあります。人のために力をふるう段階は、聞こえはよいのですが、自分の中心が定まっていなければ、たやすく、他人の評価を追いかける生き方に、すり替わってしまいます。だからこそ、英雄の段階でこそ、問われるのです。その力は、外からの称賛のためか、それとも、自分の中心から湧いてくるものか、と。

スサノオの物語は、あなたの物語——中心を、明け渡さない

四つの転機を、たどってきました。泣いてばかりいたスサノオ、信頼を得て過信したスサノオ、孤独から学んだスサノオ、そして英雄となったスサノオ。この歩みを一本の線でつないだとき、見えてくるものがあります。スサノオの物語は、外の力で英雄になる話ではなく、明け渡していた自分の中心を、一歩ずつ取り戻していく——主権の物語です。泣いていたスサノオは、中心を明け渡していました。英雄となったスサノオは、その中心を、自分の手に取り戻していました。二つのスサノオを分けるのは、力の大きさではなく、中心が、自分の内側にあるかどうか、なのです。

スピラボが「主権（ソブリン）」と呼んでいるのは、この、自分の人生の中心を、外の評価や状況に明け渡さず、自分の手に持っている状態のことです。そして、ここが大切なところですが、主権は、英雄になった瞬間に、いきなり手に入るものではありません。泣いていた段階にも、過信した段階にも、孤独の段階にも、そのつど、中心を取り戻す小さな選択が、積み重なっていました。あなたが、いま、四つのどの段階にいたとしても、それは、まちがった場所ではありません。スサノオがそうであったように、どの段階も、次へ進むための、意味のある一歩です。

もう一つ、スサノオの物語が教えてくれることがあります。それは、中心を取り戻すのは、一度きりの出来事ではない、ということです。英雄になったあとも、スサノオには、国を治めるという新しい役割と、それにともなう新しい試練が待っていました。主権とは、一度立てたら二度と揺らがない旗ではなく、日々、そのつど立て直していく、生きた営みです。だからこそ、うまく立てられない日があっても、それは後戻りではありません。立て直せるということ自体が、あなたの中心が、ちゃんとそこにある証しなのです。

では、その中心は、どうやって育てるのか。大蛇を退治するような、特別な冒険は、いりません。朝、少しだけ早く起きて、背筋をのばし、おへその下——丹田に、ゆっくりと息を送る。心がざわついたら、足の裏が地面についていることを、そっと思い出す。その小さな積み重ねが、どんな英雄譚よりも確かな、あなただけの中心を、内側に育てていきます。神話は、そのための、古くて力強い先生です。スサノオの荒々しい旅は、遠い神の話であると同時に、いま中心を取り戻そうとしている、あなた自身の物語でもあると、わたしは観ています。

なお、スサノオのような神様と、日々どのように縁を結んでいくかについては、氏神様への参拝の作法と、神社の歓迎サインの受け取り方の記事で、くわしくお伝えしています。神話を、自分の暮らしへ引き寄せたくなったとき、あわせて読んでみてください。

よくあるご質問

※本記事は、スピラボの世界観に基づく表現を含みます。エネルギーワークは医療行為ではなく、診断・治療に置き換わるものではありません。神話の物語の骨組みは古事記・日本書紀に伝わるものを参照していますが、そこから読み取る成長の解釈は、スピラボの世界観に基づくものであり、特定の効果や結果を保証するものではありません。神話の記述には、文献によって異なる伝えがあります。感じ方や受け取り方には、個人差があります。気分の落ち込みや不安が強いとき、また続くときは、無理をせず、信頼できる方や医療・専門機関にご相談ください。
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